Este es un artículo publicado en The Guardián que me ha parecido sugerente y he traducido para difundirlo. El original puede leerse en: http://www.theguardian.com/books/2015/jul/17/postcapitalism-end-of-capitalism-begun.

Las banderas rojas y el canto de marchas de Syriza durante la crisis griega , además de la expectativa de que los bancos serían nacionalizados, revivió brevemente un sueño del siglo 20: la destrucción forzada de mercado desde arriba. Durante gran parte del siglo XX esta era la forma en la izquierda concibió la primera etapa de una economía más allá del capitalismo. La fuerza sería aplicada por la clase obrera, ya sea en las urnas o en las barricadas. La palanca sería el Estado. La oportunidad vendría a través de frecuentes episodios de colapso económico.

El crucifijo que regaló Evo Morales al Papa ha desencadenado un aluvión de comentarios. Muchos medios y las redes sociales se han prodigado en críticas, descalificaciones y hasta furibundas reacciones. “Crucifijo comunista”, “oxímoron”, “regalo insultante” han sido algunas de las expresiones más benevolentes.
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Para un católico la visita de Francisco a Bolivia resulta una noticia agradable, tanto por ser cabeza visible de su Iglesia como por el potente carisma  con que está revitalizando muchas dimensiones del ser cristiano. Mas la visita no deja indiferente a nadie, tampoco a los críticos, quienes tímidamente han ido poniendo en cuestión la manera en que el país estaría preparándose para este acontecimiento, manera que ellos juzgan desproporcionada. Críticas que es conveniente escuchar.

Debo confesar que hasta ahora había vivido errado, pensando que el Reino de Dios era como un árbol enorme, con ramas tan fuertes que servían para que allí anidaran los pájaros del cielo. Una imagen que resultaba imponente. Resulta que estaba equivocado y el Reino se parece más bien a un arbusto, grande sí, pero un matorral en definitiva. Exagerando se podría decir que el Reino de Dios es como una enorme lechuga silvestre.

Muerte no te enorgullezcas, aunque te hayan llamado

poderosa y terrible, porque no lo eres.

Porque aquellos que crees por tu fuerza abatidos

no mueren, pobre muerte, ni a mí puedes matarme.

Del descanso y del sueño que son de ti una imagen, les sigue el placer,

mucho más después de ti vendrá.

Nuestros mejores hombres se marchan temprano contigo,

descanso de sus huesos, libertad de sus almas.

Esclava eres del destino, del azar, de reyes y de hombres desesperados.

Si uno piensa en música para Semana Santa y específicamente para Viernes Santo, probablemente lo primero que viene a la mente sea la música sacra, por demás hermosa como el Stabat Mater en cualquiera de sus versiones, siendo mi preferida la de Vivaldi. Pero a Eloi Aran se le ha ocurrido la genialidad de proponer música contemporánea para acompañar este día y la experiencia cristiana de la Pasión.

A veces siento que el Sábado Santo nos ha quedado grande a los cristianos. En general nos hallamos muy a gusto con otras fechas del calendario litúrgico. Entre los días de semana santa, nos encontramos más confortables con la Resurrección el domingo; incluso, me atrevo a decir, no estamos tan incómodos con la Pasión el viernes. Lo difícil de verdad es el desconcierto que puede despertar el sábado.

Con la Pascua, resulta obvio que estemos a gusto.

El cine me gusta, pero reconozco que no puedo decir que sepa de cine. En general me inclino por el cine pausado, aquel que cuenta una historia.

Estar seguro ha sido una preocupación frecuente y repetida a lo largo de la historia. Desde Aristóteles, que tenía la convicción que la seguridad sólo se encontraba al interior de la polis, hasta Hobbes, para quien el Estado debía tener el monopolio de la violencia como la única manera de evitar que los seres humanos, naturalmente agresivos y ambiciosos, termináramos por destruirnos.

La Cumbre de Seguridad Ciudadana de Santa Cruz se ocupa de tan enjundioso tema.
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En medicina se llama síndrome al conjunto de síntomas y signos del cuerpo que, cuando se los agrupa por afinidad, permite orientar el diagnóstico de una enfermedad. Son, pues, las pistas que nos conducen a caracterizar una patología.

El mundo de la cooperación solidaria tiene sus propias patologías que están más allá de la medicina, pero que podrían dar lugar a una disciplina que las sistematice.
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M. Yourcenar, Memorias de Adriano
M. Yourcenar, Memorias de Adriano

Et la plupart des hommes aiment à résumer leur vie dans une formule, parfois dans une vanterie ou dans une plainte, presque toujours dans une récrimination; leur mémoire leur fabrique complaisamment une existence explicable et claire. Ma vie a des contours moins fermes. Comme il arrive souvent, c'est ce que je n'ai pas été, peut-être, qui la définit avec le plus de justesse...

(Y la mayoría de los hombres gusta resumir su vida en una fórmula, a veces jactanciosa o quejumbrosa, casi siempre recriminatoria; el recuerdo les fabrica, complaciente, una existencia explicable y clara. Mi vida tiene contornos menos definidos. Como suele suceder, lo que no fui es quizá lo que más ajustadamente la define..).


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